Mapa del tercer viaje misionero de Pablo
Pregunta – Boletín de noticiasFinales del verano del 49 d.C. a finales del otoñoLos judaizantes farisaicos llegan a Antioquía (Hechos 15:1, 5) a finales del verano del 49 d.C. y enseñan que la circuncisión es necesaria antes de que una persona pueda salvarse. Pablo, Bernabé, Tito y algunos otros (Gálatas 2:1 – 2) son enviados a Jerusalén para consultar con otros apóstoles, ancianos y hermanos sobre la relación entre la circuncisión y la salvación. La reunión de Pablo y otros muchos para discutir esta enorme controversia en la iglesia primitiva se conoce comúnmente como la Conferencia de Jerusalén. Esta conferencia tiene lugar en el otoño del año 49 d.C. alrededor de la Fiesta de los Tabernáculos (Hechos 15:2).Pablo y Bernabé tienen una reunión privada con los apóstoles Santiago, Pedro y Juan sobre la cuestión de la circuncisión (Gálatas 2:4 – 10). Están de acuerdo en que la circuncisión no es necesaria para que los gentiles se salven. Se confirma el ministerio de Pablo y Bernabé.
La cuestión de la circuncisión se sigue discutiendo entre los asistentes a la conferencia. Pedro ofrece su juicio y luego Pablo y Bernabé cuentan a la conferencia los milagros y maravillas que Dios ha realizado entre los gentiles a través de ellos (Hechos 15:12). Los apóstoles, los ancianos y toda la iglesia están de acuerdo con Santiago en que los gentiles no necesitan ser circuncidados para convertirse en creyentes y recibir la salvación. La conferencia hace que Judas (Barsabas) y Silas viajen con los dos evangelistas a Antioquía para entregar una carta, escrita por Santiago, en la que se resume lo decidido en Jerusalén respecto a la cuestión de la circuncisión (Hechos 15:30 – 32).
Mapa del primer viaje misionero de Pablo
Hechos 15:36-38 Algún tiempo después, en el año 50 d.C., Pablo sugiere que él y Bernabé abandonen Antioquía y regresen a las ciudades de Galacia y Pisidia que visitaron en su anterior viaje (véase el mapa 23). Discuten sobre la conveniencia de volver a llevar a Juan Marcos con ellos, y acuerdan seguir caminos distintos. Bernabé también está en desacuerdo con Pablo, por esta época, sobre si los creyentes gentiles deben circuncidarse y si los creyentes judíos deben comer con los gentiles (véase Gálatas 2:13). Esta puede ser la razón por la que Bernabé decide volver a visitar a los creyentes judíos en Chipre, mientras que Pablo vuelve a visitar a los creyentes gentiles en Galacia.
Hechos 15:40-41 A Pablo se le une Silas (“Silvano” en latín – véase 1 Tesalonicenses 1:1, 2 Tesalonicenses 1:1, 2 Corintios 1:19 y 1 Pedro 5:12). Silas pertenece a la comunidad cristiana de Jerusalén (véase Hechos 15:22-35). Viajan por Siria y Cilicia animando a los nuevos creyentes de allí (ver 2 en el mapa 24). Para llegar a Galacia desde la llanura costera del Mediterráneo, cerca de Tarso, atraviesan las “Puertas de Cilicia”, un desfiladero de lados escarpados que forma un paso a través del bloque oriental de los montes Tauro, y que todavía siguen los viajeros de hoy en día en la autopista.
Cronología del segundo viaje misionero de Pablo
Después del primer viaje misionero de Pablo, él y Bernabé regresaron a Antioquía de Siria e informaron del gran número de gentiles en la actual Turquía que habían creído. Se quedaron allí “no poco tiempo” (Hechos 14:28).
Después de algún tiempo, Pablo propuso a Bernabé un segundo viaje misionero juntos. El plan de Pablo era volver a las ciudades e iglesias que habían visitado en Asia Menor en su primer viaje misionero (Hechos 15:36). Bernabé estaba de acuerdo, pero quería llevar a su primo, Juan Marcos, que los había abandonado al poco tiempo de aquel primer viaje (versículos 37-38). Pablo se negó a llevar a Marcos con ellos, así que Bernabé tomó a Marcos y se embarcó hacia Chipre (versículo 39). Pablo se llevó a Silas, uno de los líderes de la iglesia de Jerusalén que había acompañado a Pablo a Antioquía (versículo 40).
En lugar de navegar, Pablo inició el segundo viaje misionero por tierra, cruzando una cordillera hasta Tarso, y luego otra hasta Derbe y Listra mientras él y Silas se desplazaban hacia el oeste. En la zona de Derbe y Listra, Pablo se encontró de nuevo con Timoteo, a quien Pablo había asesorado en su primer viaje. Timoteo se unió a Pablo y Silas como compañero de ministerio. Entonces Pablo hizo algo curioso. A pesar de que el padre de Timoteo era griego y de que la iglesia de Jerusalén acababa de decretar que los creyentes gentiles no tenían que circuncidarse, Pablo circuncidó a Timoteo. El judaísmo ortodoxo todavía sostiene que la judeidad viene de la línea materna, y la madre de Timoteo era judía. Para los judíos de Asia Menor, Timoteo era un judío que no respetaba su herencia judía. “A causa de los judíos”, Pablo se aseguró de que Timoteo estuviera en posición de recibir respeto como creyente judío (Hechos 16:9). Este es un ejemplo clásico de deferencia: ceder los derechos de uno para no ofender a aquellos a quienes uno ministra.
El segundo viaje misionero de Pablo mapa moderno
La cronología es el estudio de la secuencia de los acontecimientos en un texto histórico, y la comparación de esos acontecimientos con otros conocidos de otras fuentes. La Biblia es un documento histórico, y parte de la evaluación del valor de cualquier relato histórico es el estudio de la cronología. Cuando los acontecimientos de la Biblia se alinean con fechas conocidas confirmadas fuera de la Biblia, esto sugiere un alto nivel de fiabilidad en el texto bíblico. Además, algunas áreas de la doctrina se basan en afirmaciones cronológicas, como veremos en el caso de Gálatas 2. Este esquema explica de forma abreviada cómo los estudiosos fechan los acontecimientos del ministerio de Pablo. Un estudio más completo de este proceso está disponible en A Handbook of Biblical Chronology por Jack Finnegan.
El primer paso en el estudio de la cronología es armar una secuencia de eventos junto con todas las notas cronológicas. En otras palabras, un narrador dirá “durante más de dos años” o “a tiempo para la Pascua”. Estas notas, cuando se ensamblan, forman una cadena de tiempo, a menudo con algunos puntos que faltan. He aquí los acontecimientos importantes para el ministerio de Pablo: