Qué le dice Anquises a Eneas en el inframundo
Hola, y bienvenidos a Literatura e Historia. Episodio 56: Liberaré el infierno. Este es el tercero de cuatro programas sobre la Eneida de Virgilio, una epopeya romana puesta en circulación justo después de la muerte del autor en el año 19 a.C. Si te apuntas y quieres escuchar la historia desde el principio, empieza en el episodio 54 y continúa en el 55.
En esos dos programas anteriores, escuchamos el comienzo de la historia de Eneas. Una figura menor en la Guerra de Troya, Eneas logró escapar de la ciudad con su padre y su hijo mientras los griegos la quemaban hasta los cimientos. Vagó por todas partes durante siete años, hasta llegar al reino norteafricano de Cartago. Allí, Eneas se relacionó con una poderosa reina llamada Dido, aunque los dioses le exigieron que la dejara y siguiera hacia Italia. Tras una estancia en Sicilia para celebrar los juegos fúnebres por su padre, Eneas y un núcleo de refugiados troyanos se dirigieron al norte, a la ciudad de Cumas. En Cumas, Eneas se reunió con una profetisa llamada Sibila de Cumas y viajó con ella al inframundo para encontrarse con el fantasma de su padre. Donde lo dejamos por última vez, Eneas y los troyanos están a punto de emprender el último viaje de unos cien kilómetros hacia el norte de la península itálica, desde Cumas, hasta un lugar llamado Lacio, donde Eneas ha sido destinado a establecer su nuevo reino.
Eneida libro 6 pdf
Estamos terminando el libro nueve. Los troyanos, tras una larga y cansada huida de su hogar incinerado, han aterrizado en Italia. Están al borde del agotamiento. Su líder, Eneas, está a kilómetros de distancia. Un enemigo les presiona, esperando aplastar sus líneas al amanecer, haciendo retroceder al grupo hacia el mar. La banda apiñada se compadece.
En ese momento, dos jóvenes guerreros, Euríalo y Niso, proponen un plan. Se ofrecen como voluntarios para salir del campamento y buscar a Eneas y avisarle del inminente colapso de su ejército. Con juramentos solemnes y la bendición de los ancianos, se escabullen a la luz del fuego del campamento.
Todo va bien al principio, como un juego de niños. La sangre fácil los adormece hasta que la primera luz de la mañana pone fin a su carnicería. Para cuando se dirigen a su verdadera misión, la fortuna ha cambiado. Un grupo de tropas enemigas que regresa se abalanza y, tras una refriega, coloca sus finas cabezas sobre dos picas que saludan al campamento troyano al amanecer.
Volvemos a nuestro salón. Vuelvo a insistir en mi pregunta: “¿Lo hicieron bien o no?”. Los chicos que están frente a mí estallan -hace falta muy poco para que se pongan en marcha- con gritos. Peter, el mayor, con 12 años: “Sí, por supuesto, mataron a muchos hombres y sólo perdieron dos….”. Mi siguiente hijo, Joseph, no está tan seguro. Los más pequeños siguen dando medias vueltas en el sofá. Thomas, de 9 años, replica: “¡Claro que no!” y luego: “No hay que matar a los hombres mientras duermen”. Alguien más: “Y además, deberían haber traído a Eneas….”.
Traducción del libro 6 de la Eneida
Por fin, la flota troyana llega a las costas de Italia. Los barcos anclan en la costa de Cumas, cerca de la actual Nápoles. Siguiendo las instrucciones de su padre, Eneas se dirige al Templo de Apolo, donde la Sibila, una sacerdotisa, sale a su encuentro. Ella le ordena que haga su petición. Eneas reza a Apolo para que permita a los troyanos establecerse en el Lacio. La sacerdotisa le advierte de que en Italia le esperan más pruebas: combates de la envergadura de la guerra de Troya, un enemigo del calibre del guerrero griego Aquiles y nuevas interferencias de Juno. Eneas pregunta si la Sibila puede conseguirle la entrada a Dis, para que pueda visitar el espíritu de su padre como se le ha indicado. La Sibila le informa de que para entrar en Dis con alguna esperanza de volver, primero debe tener una señal. Debe encontrar una rama dorada en el bosque cercano. Le dice que si la rama se desprende fácilmente del árbol, significa que el destino llama a Eneas al inframundo. Si Eneas no está destinado a viajar allí, la rama no se desprenderá del árbol.
Eneas mira consternado el tamaño del bosque, pero tras rezar una oración, una pareja de palomas desciende y le guía hasta el árbol deseado, del que consigue arrancar la rama dorada. El héroe regresa a la sacerdotisa con la ficha, y ella lo conduce a la puerta de Dis.
Mapa del inframundo de la Eneida
Mientras que la vida física es transitoria, la noción de la inmortalidad del alma es fundamental para el cristianismo. Antes de que Dante escribiera la Divina Comedia, la residencia del alma en el más allá era especulativa y enigmática. Dante llenó este vacío creando una descripción detallada y truculenta del infierno, donde los pecadores son castigados por los crímenes que cometen contra el Dios cristiano. Dante configura su percepción del infierno a partir del viaje de Eneas a Dis en el libro VI del poema épico de Virgilio, La Eneida. Aunque Dante deriva su relato de los escritos de Virgilio sobre el Inframundo, es sólo una base a la que se adapta y desarrolla. Ambos poemas están poblados por figuras de la antigua mitología griega y romana y comparten una estructura e imaginería similares para la exploración del Inframundo por parte de los protagonistas vivos. Los poemas difieren en su intención, ya que El Infierno se centra en el viaje de autodescubrimiento de Dante y en la búsqueda de un concepto cristiano del Inframundo, mientras que la intención de La Eneida era glorificar y celebrar la historia de Roma y la importancia del destino.