Por qué viajó Egeria
El Itinerarium Egeriae es el diario de viaje de una mujer cristiana de Europa occidental que visitó Egipto y Palestina a finales del siglo IV. Además de detenerse en muchos lugares de importancia bíblica, pasó tres años en Jerusalén y registró con detalle sus prácticas litúrgicas a lo largo del ciclo anual. Esta es la primera edición del texto latino que va acompañada de una traducción al inglés en paralelo. El volumen incluye una introducción, notas y una importante bibliografía. También hay apéndices que contienen recientes descubrimientos textuales fragmentarios y el texto y la traducción de la carta del siglo VII del monje español Valerio que identificó por primera vez al autor.
La diosa Egeria
Sólo sabemos que se llamaba Egeria y que escribía para sus “veneradas hermanas” en casa. Esta dirección ha llevado a algunos a creer que formaba parte de una comunidad religiosa. Pero es posible que simplemente formara parte de un grupo de mujeres interesadas, como el grupo que la amiga de Jerónimo, Marcella, dirigía en Roma por la misma época. O puede que simplemente escribiera a sus familiares. Fueran quienes fueran estas “damas”, ella las amaba, llamándolas “luz de mis ojos”.
La mayoría de los estudiosos creen que era oriunda de Galicia, en el extremo superior occidental de España. Su latín era poco refinado e incluso extraño a veces, pero expresivo, claro y vivo. Pasó tiempo en cada lugar, haciendo preguntas y reportando sus hallazgos. En todos los lugares a los que iba, daba gracias a Dios por haberle permitido realizar este viaje.
Este informe, el texto más antiguo de este tipo escrito por una mujer, fue redactado en ocasiones entre los años 381 y 384. Casi desconocido durante siglos, recientemente ha atraído la atención de los estudiosos por la información que contiene, aunque sólo se conserva la parte central del texto original (no se sabe cuánto falta). Normalmente se considera una muestra del turismo religioso que se había hecho cada vez más popular.
Egeria wiki
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Itinerario burdigalense
Egeria, cuyo entusiasmo y energía parecen no tener límites, visitó sobre todo lugares bíblicos, pero también se interesó por monasterios y santuarios de mártires (por ejemplo, se desvió para visitar el de Tecla en Seleucia). La segunda parte de su itinerario contiene una descripción de la liturgia pascual en Jerusalén (que no tiene referencias al culto de los santos). Gracias a los lugares, personas y edificios que menciona, sus viajes pueden fecharse con cierta seguridad en las dos últimas décadas del siglo IV. Una datación más exacta, generalmente aceptada, se basa en la observación de Devos (1967) de que el 384 fue el único año de este período en el que fue posible llegar a Carrhae (en Mesopotamia) para la fiesta de San Helpidio (23 de abril) habiendo pasado la Pascua en Jerusalén, lo que Egeria nos dice que hizo en la primera etapa de su viaje a casa (habiéndonos dicho ya que había pasado tres años en Tierra Santa).