Significado del viaje hacia adentro y hacia afuera
Dharma significa transformación. Al igual que el amor, el dharma es una experiencia, un sentimiento, y no se limita a una actividad del cuerpo o de la mente. Por lo tanto, quien permanece absorto sólo en la actividad física o en el pensamiento está lejos del dharma.
Por lo tanto, la grandeza del hombre radica en experimentar, no sólo en pensar. Al igual que cuando se prueba el encurtido de mango, su sabor no es un mero pensamiento, es una experiencia. El efecto del licor no se limita al pensamiento; se manifiesta en el temblor de las manos y los pies del bebedor, en sus ojos, en su habla y en todo lo que hace. Del mismo modo, el dharma es una experiencia tal que se apodera completamente de ti y llena todo tu ser. Pero este fenómeno no puede ocurrir por mero deseo. Sin la práctica de volverse hacia el interior; la mera escucha, lectura, canto, adoración, austeridades, renuncia o memorización de las palabras de los Iluminados y el cambio de lenguaje no darán los frutos deseados del dharma. A través de la aplicación y la experimentación repetidas, cuando te vuelvas hacia tu interior, obtendrás los frutos del dharma.
Significado del viaje interior
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Meditaciones que abordan las necesidades y aspiraciones más profundas del espíritu humano. Los temas incluyen: La búsqueda del sentido, La búsqueda de la comprensión, La búsqueda de la plenitud, La búsqueda del amor, La búsqueda de la paz, La búsqueda de Dios y el Salmo 139.
Fundador de la Church for the Fellowship of All Peoples de San Francisco -la primera iglesia interracial e interdenominacional de Estados Unidos-, Howard Thurman fue canónigo honorario de la Catedral de San Juan el Divino de Nueva York.Poeta, místico, filósofo y teólogo, Howard Thurman fue autor de más de veinte libros. En el momento de su muerte, en 1981, era Decano Emérito de la Capilla Marsh de la Universidad de Boston y Presidente del Consejo de Administración del Howard Thurman Educational Trust de San Francisco. También fue decano de la Capilla Rankin, de la Universidad Howard, en Washington D.C.; profesor de la Escuela de Religión de la Universidad Howard, y director de la vida religiosa en el Morehouse and Spelman College, en Atlanta.
Citas del viaje interior
El clásico Llamada al compromiso de Elizabeth O’Conner narraba la notable renovación de la Iglesia del Salvador de Washington D.C. Este volumen continúa la historia del prototipo de la Iglesia del Salvador de Washington D.C. y sus innovadores ministerios. La autora escribe sobre el equilibrio vital de la iglesia en su compromiso con uno mismo, con Dios y con los demás (“viaje hacia el interior”),
El clásico Call to Commitment de Elizabeth O’Conner relata la notable renovación de la Iglesia del Salvador de Washington, D.C. Este volumen continúa la historia del prototipo de la Iglesia del Salvador de Washington, D.C. y sus innovadores ministerios. El autor escribe sobre el equilibrio vital de la iglesia en cuanto al compromiso con uno mismo, con Dios y con los demás (“viaje hacia dentro”), y sobre cómo parte de esta sólida base de implicación con las necesidades de la comunidad en general (“viaje hacia fuera”).
Demasiado servicio religioso se produce sin el sentido de una compulsión interior que se produce como respuesta natural a un viaje hacia el interior. Cuando la vida se centra tanto en lo externo que corremos del último punto de la lista de “cosas por hacer” al siguiente punto de la lista de “cosas por hacer”, a menudo nos encontramos espiritualmente vacíos mientras estamos religiosamente ocupados. Los escritos de O’Connor de hace décadas llaman a las personas de fe a explorar un ritmo de vida más equilibrado.
Viaje hacia el interior en línea
Prácticamente toda la formación en materia de liderazgo utiliza un enfoque que imparte los conocimientos de otra persona: un instructor frente a un aula; un artículo que describe un conjunto de medidas a tomar y a no tomar; un sitio web que describe cómo una empresa duplicó sus ingresos. Este aprendizaje en “tercera persona” es útil para abordar problemas de procedimiento, como la redacción de una evaluación del rendimiento con dientes o la forma de evaluar un nuevo mercado. Pero, mientras que la educación en “tercera persona” deja a los alumnos con teorías y explicaciones, proporciona un acceso limitado en “primera persona” a la transformación de uno mismo como líder.
La transformación personal consiste en crear un acceso a una gama más amplia de formas de ser, pensar y actuar para ser más eficaz a la hora de afrontar aquellos retos para los que las estrategias convencionales son inadecuadas. Hasta que no nos liberemos de nuestras creencias y presuposiciones ocultas y arraigadas sobre el liderazgo, no seremos capaces de abordar los problemas desde una perspectiva diferente, y no generaremos soluciones sostenibles para los retos más acuciantes del mundo.