La iglesia se escribe con mayúsculas en el estilo ap
Mientras se recuperaba de una herida de guerra en el castillo de su familia, Ignacio de Loyola, soldado y cortesano, pidió algo para leer, preferiblemente su género favorito de aventuras cortesanas. En su lugar, le presentaron un libro de vidas de santos. Al principio, las historias le parecieron aburridas. Pero finalmente se quedó absorto, imaginando un tipo diferente de heroísmo al servicio de Dios. “¿Y si hiciera lo que hizo San Francisco, lo que hizo Santo Domingo?”, se preguntó. Fue el inicio de un viaje que le llevó a fundar la Compañía de Jesús.
No conocía esta historia cuando me puse a escribir mi libro Todos los Santos: Reflexiones diarias sobre santos, profetas y testigos de nuestro tiempo, que se publicó este mes hace 25 años. Pero sí conocía el efecto poderoso y contagioso del testimonio moral. Lo sabía por mi propia vida y por el ejemplo de mi padre, Daniel Ellsberg, cuya decisión de arriesgarse a ir a la cárcel por copiar la historia ultrasecreta de la guerra de Vietnam, conocida como los Papeles del Pentágono, se inspiró directamente en el ejemplo de jóvenes dispuestos a ir a la cárcel por negarse a cooperar con la conscripción. Estas historias tuvieron un gran impacto en mi decisión de tomar una licencia de la universidad después de mi segundo año y abrirme camino hacia el Trabajador Católico, preguntándome cómo sería hacer lo que Dorothy Day y sus compañeras hicieron.
La primera comunión se escribe con mayúsculas
Las opiniones cristianas sobre el alcohol son variadas. A lo largo de los primeros 1.800 años de la historia de la Iglesia, los cristianos solían consumir bebidas alcohólicas como parte habitual de la vida cotidiana y utilizaban “el fruto de la vid”[1] en su rito central: la Eucaristía o Cena del Señor[2][3]. Sostenían que tanto la Biblia como la tradición cristiana enseñaban que el alcohol es un don de Dios que hace la vida más alegre, pero que el exceso de indulgencia que lleva a la embriaguez es pecaminoso[4][5][6][7].
A mediados del siglo XIX, algunos cristianos protestantes pasaron de permitir un consumo moderado de alcohol (a veces llamado “moderación”) a decidir que no beber era lo más sensato en las circunstancias actuales (“abstencionismo”) o a prohibir todo consumo ordinario de alcohol por considerarlo un pecado (“prohibicionismo”)[8] Muchas iglesias protestantes, en particular las metodistas, defendieron el abstencionismo y fueron los primeros líderes del movimiento antialcohólico de los siglos XIX y XX. Hoy en día, las tres posiciones existen en el cristianismo, pero la posición histórica sigue siendo la más común en todo el mundo, debido a la adhesión de los mayores cuerpos de cristianos, como el anglicanismo, el luteranismo, el catolicismo romano y la ortodoxia oriental[9].
Escritura o escrituras
Desde los días en que la “ciudad sobre una colina” de los puritanos se perfilaba en el horizonte del Nuevo Mundo, la fe y las creencias religiosas han forjado los ideales de Estados Unidos, han moldeado su identidad y han dado forma a su sentido de la misión en el país y en el extranjero.
Por primera vez en televisión, God in America explora los tumultuosos 400 años de historia de la intersección de la religión y la vida pública en América, desde los primeros asentamientos europeos hasta las elecciones presidenciales de 2008. Esta serie de seis horas, coproducción de AMERICAN EXPERIENCE y FRONTLINE, examina cómo los disidentes religiosos ayudaron a dar forma al concepto estadounidense de libertad religiosa y la controvertida evolución de ese ideal en los tribunales y en el ámbito político del país; cómo la libertad religiosa y las oleadas de nuevos inmigrantes y los renacimientos religiosos alimentaron la competencia en el mercado religioso; cómo los movimientos de reforma social -desde la abolición hasta los derechos civiles- impulsaron a hombres y mujeres a poner su fe en la acción política; y cómo la fe religiosa influyó en los conflictos desde la Revolución Americana hasta la Guerra Fría.
Escritura en mayúsculas al estilo de Chicago
1. Escriba en mayúsculas los apócrifos sólo cuando se refiera a los libros incluidos en la Septuaginta y la Vulgata pero excluidos de los cánones judíos y protestantes del Antiguo Testamento. 2. No escriba en cursiva los apócrifos ni el nombre de ningún texto sagrado. Escribid los nombres de los libros de los apócrifos:
1. Escriba en mayúsculas, pero no en cursiva, los nombres de los libros de la Biblia. 3. Escriba los libros de la Biblia en el texto, pero abrevie los libros de la Biblia en los paréntesis u otras referencias bíblicas. Utilizar números arábigos (1, 2, 3) en lugar de romanos (I, II, III) en todas las referencias bíblicas.
2. Cuando se cite la cita en texto corrido, cite el nombre abreviado del libro del que procede la referencia, los números de la referencia y el nombre abreviado de la versión bíblica utilizada, de la siguiente manera: libro, capítulo y versículo, versión. Encierre el conjunto entre paréntesis.
Escriba en mayúsculas los acontecimientos bíblicos y otros eventos religiosos, como la Creación, la Crucifixión, el Éxodo, el Diluvio, la Resurrección, la Segunda Venida. Sin embargo, se puede escribir en minúsculas cuando se utilicen estos términos de forma genérica.