El viaje del héroe de la recompensa
Un personaje que sirve para impedir la entrada de los indignos. Se agrupan en torno a los umbrales, y pueden ser superados si se les traspasa o se les convierte en aliados. Estos guardianes sirven para poner a prueba el carácter del héroe y su compromiso con el viaje.
Este aspecto representa el “lado oscuro”; villanos, antagonistas y enemigos. Estos personajes a menudo no se consideran villanos y sirven para desafiar al héroe. Al ser un digno oponente, crean un conflicto para sacar lo mejor del héroe.
La encarnación de la picardía, este personaje desea crear un cambio. Sirven para poner a tierra al héroe señalando sus locuras y sirven de alivio cómico. Los embaucadores suelen ser un catalizador que provoca transformaciones saludables.
Jonathon Thomas Merriweather, o Jon-Tom, es traído al mundo especial por una tortuga conocida como Mago Clothahump. En la Tierra, Jon es un estudiante de derecho que toca la guitarra y se pasa el tiempo drogado. En el nuevo mundo especial, descubre que es un cantante de hechizos, o un mago que lanza hechizos a través de la interpretación de canciones. Utilizando este poder, se embarca en una serie de aventuras que abarcan tanto este mundo especial como el suyo propio.
Los arquetipos de Jung y Campbell
En la narratología y la mitología comparada, el viaje del héroe, o el monomito, es el modelo común de las historias que implican a un héroe que se lanza a la aventura, sale victorioso de una crisis decisiva y vuelve a casa cambiado o transformado.
Figuras anteriores habían propuesto conceptos similares, como el psicólogo Otto Rank y el antropólogo aficionado Lord Raglan[1]. Con el tiempo, los estudios sobre el patrón del mito del héroe fueron popularizados por Joseph Campbell, influido por la psicología analítica de Carl Jung. Campbell utilizó el monomito para analizar y comparar religiones. En su famoso libro El héroe de las mil caras (1949), describe el patrón narrativo de la siguiente manera:
Un héroe se aventura desde el mundo cotidiano a una región de maravillas sobrenaturales: allí se encuentran fuerzas fabulosas y se obtiene una victoria decisiva: el héroe regresa de esta misteriosa aventura con el poder de otorgar favores a sus semejantes.
Las teorías de Campbell sobre el concepto de “monomito” han sido objeto de críticas por parte de los estudiosos, sobre todo de los folcloristas (estudiosos del folclore), que han desestimado el concepto por considerarlo un enfoque no erudito que adolece de un sesgo de selección de fuentes, entre otras críticas.
El camino del héroe de las pruebas
El cambio metamórfico impregna el mundo natural, desde el cambio de las estaciones hasta el crecimiento y la decadencia biológica (Wade, 1998; Allison, 2015; Efthimiou, 2015). El propio universo está sujeto a una inmensa transformación tanto a escala microscópica como a escala transuniversal. Las células biológicas crecen, mutan y mueren, y a una escala mucho mayor, las galaxias del universo están en un estado de flujo constante. La teoría darwiniana describe toda la vida como una lucha ineludible por sobrevivir en respuesta a circunstancias siempre cambiantes. La vida presenta un ultimátum a todos los organismos: cambiar como deben cambiar todos los fenómenos del universo, o caer.
Una importante fuente de transformación reside en las historias de heroísmo contadas y recontadas a innumerables generaciones a lo largo de los tiempos. Estas mitologías reflejan el anhelo de la humanidad por un crecimiento transformador, y están repletas de sabiduría e inspiración (Allison y Goethals, 2014). El mero hecho de leer, escuchar u observar historias de heroísmo puede conmovernos y transformarnos.
Відгук
“Desarrollar la propia personalidad es, en efecto, una empresa impopular, una desviación muy poco congruente con el rebaño, una excentricidad que huele a cenobita, según le parece al forastero. No es de extrañar, pues, que desde los primeros tiempos sólo unos pocos elegidos se hayan embarcado en esta extraña aventura”[1].
En el anterior ensayo del blog[2] describí algunos de los muchos beneficios que obtienen quienes se someten a un análisis junguiano, y señalé que el proceso no está exento de costes. Este ensayo describirá algunos de esos costos: los desafíos y las exigencias del trabajo que lo convierten en un proceso que hace surgir al héroe que llevamos dentro.
Desafíos mentales. Los retos son muchos. Empecemos por los retos mentales, ya que la cultura occidental vive mucho en la cabeza. En primer lugar, aunque el análisis tiene algunos componentes intelectuales, no es algo que se logre principalmente a través de la lógica lineal del cerebro izquierdo, tan querida en nuestro mundo moderno. En otras palabras, no es algo que uno pueda “descifrar”. Es más bien algo experimental, una serie de experiencias vividas, “para las que la razón no es un sustituto”[3] Para los tipos de pensamiento o aquellos (como yo) que comienzan el análisis con un intelecto bien desarrollado, este desafío da lugar a un sinfín de frustraciones.