Dios del tiempo
Trivia, una divinidad romana, se dice que es la diosa del comercio y los viajes. Es un aspecto de Artemisa/Diana con tres cabezas para representar el lugar donde se encuentran tres caminos o la diosa trina de la tierra, el cielo y el inframundo. Durante un ciclo de vida, viajamos por esos mundos. Su nombre en latín es Artemisa Taurina. Otra forma del nombre es Termemina, que protege el ciclo de la vida y la muerte.
Ayizan, en la tradición simbólica haitiana, es la primera “estera” puesta sobre el agua original representada por una hoja de palma. Tiene forma de serpiente y protege el mercado, los caminos, las puertas y los portales. Su nombre alternativo es Ayizan Velequete.
Inari, de Japón, es una diosa sintoísta descrita como una zorra asociada con el comercio y los viajes, el ciclo de la vida y la muerte, la sexualidad, la riqueza, la caza y los animales salvajes. Estos son también atributos de Artemisa/Diana en la tradición grecorromana. Y, al igual que Artemisa, este icono protege la prosperidad trayendo larga vida. Está relacionada con el arroz y la fertilidad.
Doumou, o Toumo, es la diosa de la Estrella del Norte, y también es originaria de China. Los budistas y los taoístas la invocan durante los viajes y para protegerse de las enfermedades y la guerra. Es posible que esté afiliada a Marichi, de la India, y también a las diosas budistas Guan yin y Maritchi, la Reina del Cielo, una diosa budista del amanecer de tres caras, de la que no se sabe que ofrezca protección en los viajes.
Dioses relacionados con el tiempo
En Japón, antes de emprender un viaje, los viajeros pueden comprar, o recibir de un ser querido, un “bujikaeru”, una pequeña maqueta o peluche de una rana verde, para llevarla consigo con el fin de que les proporcione seguridad en sus viajes[1]. En los países católicos es más probable que la gente lleve un medallón de plata de San Cristóbal que una rana, pero el objetivo -invocar la protección divina o espiritual para el viajero- es el mismo, y personas de diferentes creencias han llevado a cabo prácticas similares durante muchos siglos.
Viajar es una parte tan integral de nuestras vidas, y a menudo una experiencia peligrosa o inquietante -especialmente en el pasado- que no es de extrañar que la gente haya recurrido a sus creencias espirituales para sentirse protegida en sus viajes. El mundo antiguo estaba repleto de deidades que velaban por el destino de los viajeros. En el panteón grecorromano se encontraban el alado Hermes, el mensajero de los dioses, y Hécate, la diosa de las encrucijadas. Jano era el dios romano de las puertas y los nuevos comienzos, cuya protección se buscaba al inicio de un viaje; y Redicolus y Fortuna Redux eran deidades que representaban el regreso seguro. Del mismo modo, las diosas Abeona y Adiona velaban por la seguridad de los niños cuando salían de casa. Como era de esperar, dados los peligros de los viajes por mar, Poseidón, dios del mar, recibía a menudo ofrendas o promesas de sacrificio por el regreso seguro de quienes se disponían a emprender un viaje por mar; estas ofrendas podían realizarse en templos situados a la orilla del mar o en santuarios que se encontraban a bordo de muchos barcos[2]. Muchas otras culturas antiguas también adoraban a los dioses de los viajes, como el dios egipcio de la luna, Khonsu, cuyo nombre significa “viajero”, y el dios maya de los comerciantes y viajeros Ek Chuaj.
Dios del agua
Una deidad liminar es un dios o diosa de la mitología que preside los umbrales, las puertas o los portales; “un cruzador de fronteras”[1]. Entre los tipos especiales se encuentran las deidades que mueren y se levantan, varias deidades agrícolas y las que descienden al inframundo: cruzar el umbral entre la vida y la muerte representa la más fundamental de todas las fronteras.
Las deidades de la vegetación, en particular, imitan la muerte y el retorno anual de la vida vegetal, lo que las convierte en deidades liminares cíclicas estacionales. En cambio, la prueba única típica del mito de morir y resucitar, o las leyendas de los que regresan de un descenso al inframundo, representan un ámbito más estrecho de las deidades liminales.
La palabra “liminal”, atestiguada por primera vez en inglés en 1884, procede del latín “limen”, que significa “umbral”[2]. “Liminalidad” es un término que se puso de moda en la antropología del siglo XX gracias a Victor Turner, de la Universidad de Chicago.
Jesús dijo en Juan 1:51 “Y le dijo: En verdad, en verdad os digo que de aquí en adelante veréis el cielo abierto y a los ángeles de Dios subiendo y bajando sobre el Hijo del Hombre”. Se ha interpretado que esta afirmación asocia o implica a Jesús con la mítica escalera, en el sentido de que Cristo tiende un puente entre el Cielo y la Tierra. Jesús se presenta como la realidad a la que apunta la escalera.
Dios de la mente
Tir es el dios de los viajes, nacido de la unión de Ova (diosa de las bestias) y Etos (dios de la paz). Se manifiesta allí donde viajan los trotamundos, sobre todo en las carreteras principales y en las encrucijadas. Adoptando la forma de los mortales más que otros dioses, estaba fascinado con las razas del Hombre. Manteniendo un punto de vista casi clínico hacia los nuevos habitantes mortales de Esai, a menudo tomaba la forma de un anciano que buscaba la ayuda de los grupos errantes. Los que le ofrecían comida y refugio recibían bendiciones, mientras que los que le rechazaban solían ser víctimas de una suerte terrible durante su viaje.
De todos los dioses, Tir era quizás el que menos se preocupaba por la política de su familia celestial. Cuando se produjo la Guerra de los Dioses, el apoyo del dios de los viajes fue solicitado por ambos bandos por su capacidad para transportar grandes ejércitos a través de enormes distancias en su reino. Tir acabó poniéndose del lado de Zavan y de los humanos, aunque sólo fuera para poder continuar sus encuentros en el camino con ellos. Nunca luchó directamente, sino que centró sus esfuerzos en subvertir los esfuerzos de sus hermanos, confundiendo sus fuerzas y, en un momento de particular brillantez divina, transportó todo el continente de Mirrah lejos de la tierra firme para librarlo de los rayos de Sifor.