Comentario de 1 Reyes 10:14
De todos modos, ¿de qué lugar de Oriente (que significa simplemente “Oriente”) eran exactamente? La palabra Magos de Mateo es una pista vaga, ya que puede significar astrónomos, sabios o magos y se aplicaba a personas de todas partes. Los regalos que llevaban -oro, incienso y mirra- apuntan a Arabia, ya que los relatos bíblicos no relacionados describen caravanas de camellos con tributos similares procedentes de Saba y Madián, ambos en esa península. Su interés por las estrellas hace pensar en Babilonia, famosa por sus astrólogos. La conjetura más feliz de todas resultó ser la que hicieron en el siglo IV los decoradores de la Iglesia de la Natividad de Palestina, en cuyo mosaico dorado de la entrada aparecían los Reyes Magos vestidos de persas, también reputados observadores de las estrellas. Cuando los persas vinieron a merodear en el año 614, fue el único lugar de culto que no incendiaron…
Los Reyes Magos tuvieron una animada carrera postbíblica. Ya en el siglo II, fueron promovidos a reyes, probablemente porque el incienso se asocia con la realeza en uno de los Salmos. Su número, que variaba en diferentes relatos de dos a doce, se estableció finalmente en tres, muy probablemente por sus tres dones. Hacia el año 700 ya tenían sus nombres actuales -Melchor, Gaspar y Baltasar- y una composición multiculti. “Se dice que el primero era… un anciano de pelo blanco y barba larga”, reza una descripción medieval irlandesa. “El segundo … imberbe y de tez rubicunda … el tercero, de piel negra y con mucha barba”. Los estudiosos han sugerido que la mezcla pretendía subrayar las ambiciones mundiales del cristianismo o se refería a un trío diverso anterior, los hijos de Noé, Sem, Cam y Jafet.
1 reyes 10:1 significado
El Viaje del Héroe es un marco basado en el mito. Increíblemente flexible, tiene tres partes principales: la separación, donde el héroe emprende su viaje, buscando (posiblemente a regañadientes) la aventura. En segundo lugar, la iniciación, donde ocurre la mayor parte del viaje – el héroe llega. Por último, el regreso. El héroe ha terminado lo que se propuso hacer y ha obtenido el objeto (tesoro, amor o conocimiento). Ahora debe volver a casa. Estos son los elementos básicos de todo viaje del héroe, y pueden utilizarse de diversas maneras para mejorar, analizar y crear narraciones.
En el mundo especial, el héroe aprende las nuevas reglas conociendo gente y obteniendo nueva información. A menudo hay un componente de “aguada local”. Aquí es donde se revelan las verdaderas características del héroe.
Los habitantes de Campo de Emond llevan vidas ordinarias. Rand al’ Thor, Mat, Perrin y Egwene son jóvenes que llegan a la mayoría de edad en un tranquilo pueblo agrario. Rand y Egwene tienen un interés romántico mutuo, mientras que Rand, Mat y Perrin son amigos de la infancia.
Visszajelzés
Todo el mundo quiere a Mathias. Naturalmente, cuando descubre que su destino es salvar el mundo, se lanza de cabeza, arrastrando a su mejor amigo, Aaslo, en el viaje. Sin embargo, salvar el mundo no es tan fácil ni emocionante como parece en los cuentos. Las cosas se ponen difíciles y la gente empieza a creer que su mejor oportunidad para sobrevivir es rendirse a las fuerzas del mal, que no es como dice la profecía. En absoluto. A medida que la lista de aliados se va reduciendo y los amigos se encuentran ante la muerte, deben decidir cómo convertirse en los héroes que estaban destinados a ser.
El rey persa Artajerjes gobierna un imperio que se extiende desde el Egeo hasta el norte de la India. Hasta 50 millones de personas son sus súbditos. Su dominio es absoluto. Sin embargo, las batallas pueden ganarse -o perderse- con un solo golpe. Los príncipes caen. Y cuando el polvo de la guerra civil se asienta, los espartanos quedan abandonados en el corazón de un imperio enemigo, sin apoyo, sin comida y sin agua. Lejos de casa, rodeados de enemigos, le corresponde al joven soldado Jenofonte liderar a los supervivientes contra los legendarios guerreros persas de Artajerjes.
1 reyes 10 devocional
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En la Biblia, no se define con tanta precisión como otras medidas bíblicas de distancia; la distancia se ha estimado entre 32 y 40 kilómetros (20 a 25 millas)[3] registra un grupo de tres personas y dos mulas que viajaron de Belén a Gabaa, una distancia de unos 16 kilómetros, en una tarde. Porter[4] señala que una mula puede viajar unas 3 millas por hora, cubriendo 24 millas en un día de ocho horas.
Partimos con los bárbaros y llegamos a Sardica, lo que supone trece días para un viajero rápido desde Constantinopla. De Constantinopla-Estambul a Sofía hay 550-720 km de distancia a un ritmo de entre 42 y 55 km/día.
Basándose en una revisión exhaustiva de las referencias de Heródoto, Geus [5] concluye que “Heródoto tiene una noción muy bien definida de la distancia que un viajero puede cubrir en circunstancias normales en un día (entre 150 y 200 stades o, aproximadamente, entre 27 y 40 kilómetros)”, aunque cita algunos ejemplos excepcionales de más de 100 km por día.