Xuanzang viaje al oeste 2021
Xuanzang fue un monje budista de Chang’an, la actual Xi’an, que en el año 629 de la era cristiana decidió viajar hasta la India. El budismo era relativamente reciente en China en aquella época y los budistas chinos a menudo tenían que conformarse con traducciones muy pobres de las escrituras budistas. El propósito del viaje de Xuanzang era buscar los textos originales en la propia patria de Buda para poder hacer traducciones más fieles. Viajó hacia el oeste, a Asia Central, y luego hacia el sur, a través de Afganistán. Una vez que Xuanzang llegó a su destino, pasó los siguientes trece años visitando varios lugares de peregrinación en el subcontinente indio, estudiando con maestros de renombre y buscando manuscritos. Cuando regresó a Chang’an en 646, Xuanzang recibió una cálida bienvenida. Obtuvo el apoyo del emperador para construir una pagoda en la que se pudieran guardar los manuscritos y se fundó un instituto en el que comenzó la ardua tarea de la traducción.
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Xuanzang viaje al oeste en línea
En el norte de China, donde el clima era frío y seco, nació Chen Yi. Nadie sospechaba entonces que el menor de esta respetada familia se convertiría un día en el famoso erudito y peregrino Xuan Zang.AAsSilk Road Adventure & Private Tours – Silk Road China Tours
La familia Chen estaba formada por una larga línea de funcionarios del gobierno y eruditos del confucianismo. También se esperaba que Chen Yi siguiera los pasos de sus antepasados. Afortunadamente para todos los budistas, su padre, Chen Hui, también estaba muy interesado en el budismo, y estudió ambas religiones en casa. Naturalmente, esto fue una gran influencia para el pequeño Chen Yi, y cuando su segundo hermano mayor se convirtió en monje budista en el monasterio de Jing Tu (Tierra Santa), también fue allí a practicar y estudiar el budismo. Ese mismo año, cuando sólo tenía seis años, se convirtió en monje novicio. Normalmente, sólo se permite ordenar como monjes novicios a los niños que tienen al menos 7 años. Sin embargo, superó las rigurosas pruebas y, por tanto, fue ordenado en la orden budista como una excepción, tomando el nombre de “Xuan Zang”.AAsSilk Road Adventure & Private Tours – Silk Road China Tours
Xuanzang viaje al oeste del momento
En el año 629 (o 627, según la fuente), Xuanzang emprendió un viaje a la India. Pasarían 17 años antes de que regresara. Sally Hovey Wriggins escribió: “Según la tradición, antes de que Xuanzang abandonara la capital de la gran dinastía Tang, Chang’an (Xian), tuvo una visión del sagrado Monte Sumeru. Contempló un horizonte interminable, símbolo de las innumerables tierras que esperaba ver. Como el emperador Tang había prohibido viajar por las peligrosas regiones occidentales, Xuanzang salió como fugitivo, escondiéndose de día y viajando de noche. Cuando el peregrino llegó finalmente a la Puerta de Jade, partió con su caballo y un guía para cruzar el desierto de Gashun Gobi, una distancia de 200 millas. [Fuente: “Xuanzang en la Ruta de la Seda”, de Sally Hovey Wriggins, autora de libros sobre Xuanzang, mongolianculture.com \ ~/]
Cuanto más al oeste viajaba Xuanzang (también conocido como Hsuan Tsang y Hiuen Tsang y nacido Chen Hui, o Chen Yi) desde su punto de partida en Ch’ang An (Xian), más difícil se hacía su viaje, ya que tenía que enfrentarse a largos tramos de desierto, cordilleras y otros obstáculos. Del desierto de Taklamaken informó: “Cuando me acercaba al puesto extremo de China, en el límite del desierto de Lop, me sorprendió el ejército chino. Al no tener permiso de viaje, querían enviarme a Tun-huang para que me quedara en el monasterio de allí. Sin embargo, respondí: ‘Si insisten en detenerme, permitiré que me quiten la vida, pero no daré ni un solo paso atrás en dirección a China'”. El propio oficial, que era budista, le dejó pasar. Para evitar el siguiente puesto de avanzada, abandonó el camino principal y dio un rodeo que le llevó a un lugar “tan salvaje que no se puede encontrar ningún vestigio de vida en él. No hay ni pájaros, ni bestias de cuatro patas, ni agua ni pastos”. [Fuente: Irma Marx, Silk Road Foundation silk-road.com].
El reparto de Journey to the West
Viaje al Oeste tiene fuertes raíces en la religión popular china, la mitología china, el confucianismo, el taoísmo y la teología budista, y el panteón de inmortales taoístas y bodhisattvas budistas siguen reflejando algunas actitudes religiosas chinas en la actualidad. La novela, de gran popularidad,[3] es a la vez una historia cómica de aventuras, una sátira humorística de la burocracia china, una fuente de conocimiento espiritual y una extensa alegoría.
La primera versión completa conocida de Viaje al Oeste se publicó de forma anónima en 1592, precedida de dos versiones más breves[4] La cuestión de la autoría se complica aún más por el hecho de que buena parte del material de la novela se había publicado en forma de cuentos populares[5] Anthony C. Yu, en 2012, advirtió que “esta enojosa disputa sobre la autoría de la novela, similar a la que existe sobre la prioridad de sus versiones textuales, osciló durante casi un siglo sin resolverse”[6].
Hu Shih, estudioso de la literatura y ex embajador en Estados Unidos, escribió que se pensaba que la novela había sido escrita y publicada de forma anónima por Wu Cheng’en. Razonó que los habitantes de la ciudad natal de Wu se la atribuyeron desde el principio a éste, y mantuvieron registros a tal efecto ya en 1625; así, según el embajador Hu, Viaje al Oeste fue una de las primeras novelas chinas cuya autoría está oficialmente documentada[7].