Love Istria – Un viaje a un mundo de experiencias mediterráneas
Viaje de ida y vuelta al Hades en la tradición del Mediterráneo oriental explora cómo se ha tratado, transmitido y transformado el tema de la visita al inframundo y el regreso con vida en las antiguas tradiciones griega y bizantina. El viaje solía ser un descenso (katabasis) a un lugar oscuro y aburrido, donde reinaban el olvido y el castigo, pero como “todo el mundo” estaba allí, se
Viaje de ida y vuelta al Hades en la tradición mediterránea oriental explora cómo se ha tratado, transmitido y transformado el tema de la visita al inframundo y el regreso con vida en las antiguas tradiciones griega y bizantina. El viaje solía ser un descenso (katabasis) a un lugar oscuro y aburrido, donde reinaban el olvido y el castigo, pero como “todo el mundo” estaba allí, también era un lugar que ofrecía oportunidades para conocer gente y socializar. Entre los viajes clásicos de ida y vuelta al Hades más famosos figuran los realizados por Odiseo y Eneas, pero este tema pagano también despertó el interés de los escritores cristianos. Las aportaciones del presente volumen permiten al lector seguir el paso de las representaciones paganas al cristiano del Hades, un paso que puede parecer sorprendentemente sencillo.
Tradiciones mediterráneas (Grado 9 – 12)
“La posibilidad de visitar los reinos de los muertos y volver con vida es una idea que ha fascinado a los pueblos a lo largo del tiempo y de las culturas. La tradición europea se remonta a la antigüedad griega y romana, representada por famosos viajes de ida y vuelta al Hades como los realizados por Odiseo y…
Resumen: “La posibilidad de visitar los reinos de los muertos y regresar con vida es una idea que ha fascinado a la gente a través del tiempo y de las culturas. La tradición europea se remonta a la antigüedad griega y romana, representada por famosos viajes de ida y vuelta al Hades, como los realizados por Odiseo y Eneas, pero está claro que la tradición grecorromana tenía antecedentes más antiguos en Mesopotamia”.
Dieta mediterránea – Tradiciones, innovación, estilo de vida para un
“La posibilidad de visitar los reinos de los muertos y volver con vida es una idea que ha fascinado a los pueblos a lo largo del tiempo y de las culturas. La tradición europea se remonta a la antigüedad griega y romana, representada por viajes de ida y vuelta al Hades tan famosos como los realizados por Odiseo y Eneas, pero está claro que la tradición grecorromana tenía antecedentes mesopotámicos más antiguos”.
“La colección puede servir de introducción, sobre todo para los clasicistas no familiarizados con las ricas tradiciones bizantinas, como un breve recorrido por el infierno, un viaje de ida y vuelta en la tradición de las propias narraciones de las katabasis, mientras que para los especialistas algunos de los estudios cercanos aportan intrigantes conocimientos sobre estos complejos materiales.” Radcliffe G. Edmonds III en BMCR 2019.08.04
Un viaje al Mediterráneo: La cruzada cultural de Córcega
Viaje de ida y vuelta al Hades ofrece una muestra de la rica y variada tradición de las katabasis, que atraviesa ampliamente el tiempo y el espacio. El volumen se deriva de una conferencia celebrada en 2014 en la Universidad de Uppsala, aunque no todas las ponencias de la conferencia están en el volumen, que también incorpora ponencias que no están en la conferencia.1 Muchos de estos viajes al inframundo siguen caminos conocidos que incluyen los canónicos Homero y Vergil o los textos no canónicos de las llamadas láminas de oro “órficas”, que se han convertido en una característica habitual de las discusiones académicas modernas sobre el inframundo. Sin embargo, el volumen también traza un camino, menos familiar al menos para los clasicistas, que va desde Luciano hasta los textos cristianos bizantinos. Los ensayos están dispuestos en un orden más o menos cronológico, pero aquí los discuto más temáticamente.
Dos ensayos abordan la nekyia homérica desde la perspectiva de los restos materiales. En “Hades, Homero y los hititas: The Cultic-Cultural Context of Odysseus’ ‘Round Trip’ to the Underworld”, Gunnel Ekroth explora las formas en que el ritual nigromántico en Homero difiere de las prácticas de sacrificio en el registro material, asemejándose más a los ritos hititas tempranos, pero probablemente transmitidos como un topos literario más que una práctica ritual real. Wiebke Friese también señala las discrepancias entre el texto homérico y los santuarios oraculares reales, en los que se consultaba a diversas divinidades mediadoras, como Trophonios, pero no a los muertos. Por el contrario, en su enfoque arqueológico, sugiere que el famoso relato de Homero “influyó en la invención y formación espacial de determinados cultos, rituales y lugares” (217).