Ensayo de la vida de pi
La vida de Pi es una novela filosófica canadiense de Yann Martel publicada en 2001. El protagonista es Piscine Molitor “Pi” Patel, un niño indio de Pondicherry que explora cuestiones de espiritualidad y metafísica desde una edad temprana. Sobrevive 227 días después de un naufragio mientras está varado en un bote salvavidas en el Océano Pacífico con un tigre de Bengala, lo que plantea cuestiones sobre la naturaleza de la realidad y cómo se percibe y se cuenta.
La novela ha vendido más de diez millones de ejemplares en todo el mundo[1]. Fue rechazada por al menos cinco editoriales londinenses[2] antes de ser aceptada por Knopf Canada, que la publicó en septiembre de 2001. La edición británica ganó el premio Man Booker al año siguiente[3][4][5] También fue elegida para el programa Canada Reads 2003 de CBC Radio, donde fue defendida por la escritora Nancy Lee[6].
La traducción al francés de L’Histoire de Pi fue elegida en la versión francesa de la CBC del concurso Le Combat des livres, donde fue defendida por Louise Forestier[7] La novela ganó el Premio Boeke 2003, un premio de novela sudafricano. En 2004, ganó el premio Asian/Pacific American Award for Literature en la categoría de mejor ficción para adultos para los años 2001-2003.[8] En 2012 fue adaptada en un largometraje dirigido por Ang Lee con un guión de David Magee.
Tema de la vida de pi
En La vida de Pi (2001), de Yann Martel, el “cruce” implica la exploración de una amplia gama de historias y géneros. Al prestar atención a las fronteras que separan a las culturas, el autor trata de problematizar los límites que definen Oriente y Occidente, así como los ámbitos humano y animal de la existencia. En este sentido, la novela de Martel atestigua la capacidad del escritor para renovar la clásica historia de supervivencia.
Es un excelente cocinero. Su casa sobrecalentada siempre huele a algo delicioso. Su estante de especias parece una botica. Cuando abre su nevera o sus armarios, hay muchas marcas que no reconozco; de hecho, ni siquiera puedo saber en qué idioma están. Estamos en la India. Pero se maneja igual de bien con los platos occidentales. Me prepara los macarrones con queso más sabrosos y a la vez sutiles que he probado nunca. Y sus tacos vegetarianos serían la envidia de todo México. (31, cursiva en el original)
En su obra sobre Rabelais, Mijaíl Bajtín define el discurso prandial como un “discurso libre y jocoso” (284) que fomenta la transformación y, en el mundo ficticio de Martel, la cocina sirve precisamente como metáfora de la transformación tanto material como cultural. Las historias surgen libremente a través del proceso de tomar ingredientes de diferentes culturas y reorganizarlos para cocinar una versión nueva, aunque transformada, de una historia determinada. En un contexto más poscolonial, Pi compensa la pérdida de su India natal aferrándose a las tradiciones culinarias indias. En este pasaje, el narrador prepara al lector para una historia híbrida, chutnificada, que intenta renovar la narrativa de supervivencia incluyendo elementos de las tradiciones occidentales y orientales. De hecho, Martel trata de desafiar los relatos de supervivencia eurocéntricos más tradicionales y, más concretamente, los relatos canadienses que narran las experiencias de personajes que no tienen nada que ganar sino su propia supervivencia. En Supervivencia, su enfoque temático de la literatura canadiense, Atwood escribe que
La vida de Pi – Documento de investigación
La vida de Pi es una novela filosófica canadiense de Yann Martel publicada en 2001. El protagonista es Piscine Molitor “Pi” Patel, un niño indio de Pondicherry que explora cuestiones de espiritualidad y metafísica desde una edad temprana. Sobrevive 227 días después de un naufragio mientras está varado en un bote salvavidas en el Océano Pacífico con un tigre de Bengala, lo que plantea cuestiones sobre la naturaleza de la realidad y cómo se percibe y se cuenta.
La novela ha vendido más de diez millones de ejemplares en todo el mundo[1]. Fue rechazada por al menos cinco editoriales londinenses[2] antes de ser aceptada por Knopf Canada, que la publicó en septiembre de 2001. La edición británica ganó el premio Man Booker al año siguiente[3][4][5] También fue elegida para el programa Canada Reads 2003 de CBC Radio, donde fue defendida por la escritora Nancy Lee[6].
La traducción al francés de L’Histoire de Pi fue elegida en la versión francesa de la CBC del concurso Le Combat des livres, donde fue defendida por Louise Forestier[7] La novela ganó el Premio Boeke 2003, un premio de novela sudafricano. En 2004, ganó el premio Asian/Pacific American Award for Literature en la categoría de mejor ficción para adultos para los años 2001-2003.[8] En 2012 fue adaptada en un largometraje dirigido por Ang Lee con un guión de David Magee.
La vida de pi temas de ensayo
Hay más en la vida que lo físico Un momento puede cambiar la vida de una persona para siempre, ya sea algo aparentemente sencillo o desastroso. En el libro que fue llevado al cine, “La vida de Pi”, de Yann Martel, y posteriormente dirigido por Ang Lee, el momento que cambia la vida de un adolescente comienza cuando su padre decide trasladar el zoológico familiar a través del Océano Pacífico desde Pondicherry, India, hasta Canadá. El Tsimtsum, nombre del barco que transportaba a Pi, su familia y todos los animales del zoo, se hundió en medio del océano. Al ser el único superviviente humano, acabó en uno de los botes salvavidas del barco con una cebra, un orangután, una hiena y un tigre de bengala. Varado en un bote salvavidas en medio del Pacífico enfrentándose a un hambre extrema,
Nació en la religión de su familia, que era hindú. De vacaciones en Munnar (India), cuando tenía catorce años, descubrió el cristianismo en una iglesia en lo alto de una colina. Un año después, Pi pasó por delante de la Jamia Masjid, la Gran Mezquita, y conoció el Islam. El viaje espiritual de Pi es sin duda el más significativo para la historia, su desarrollo e incluso su supervivencia. Sin su creencia no sólo en una, sino en tres religiones, podría haber perdido la esperanza y haber muerto en el mar poco después del hundimiento. “La negrura se agitaba y acababa por desaparecer, y Dios permanecía, un punto de luz brillante en mi corazón. Seguiría amando” (Martel 209). No sólo Pi sigue creyendo en Dios en una época en la que la mayoría lo maldeciría, sino que es un vínculo tan fuerte que lo siente en su corazón. Con la posibilidad constante de morir durante más de doscientos días seguidos, sigue sintiendo la presencia de Dios en su corazón. Antes del hundimiento del barco, cuando todavía estaba en la India, Pi hizo la siguiente analogía: “Elegir la duda como filosofía de vida es como elegir la inmovilidad como medio de transporte” (Martel 28), lo que presagia su elección de seguir creyendo incluso en tiempos de desesperación. Esta mentalidad que tiene hacia la religión antes del naufragio se relaciona directamente con su mentalidad mientras está en el bote salvavidas. Sigue creyendo en sus tres religiones y en que superará este obstáculo y vivirá para contar la historia de su supervivencia en el Pacífico con un bengalí.