Mapa cronológico del viaje misionero de Pablo

Skip to contentEl segundo viaje misionero de Pablo – ¿Qué lo motivó? Por lo tanto, retomando desde donde lo dejamos la última vez, hoy continuaremos nuestro estudio bíblico del Libro de los Hechos. Nuestra referencia principal de hoy proviene de Hechos 15:30-41.

comparteHechos – La segunda expedición misionera de PabloSe ha dicho y escrito mucho sobre el segundo viaje misionero del apóstol Pablo. Pero no se ha dicho lo suficiente respecto a lo que causó que sucediera.Aquí hay un poco de historia de fondo de la misma. En Asia, maestros no autorizados de la Palabra de Dios estaban dispersando dogmas contrarios a las enseñanzas de los Apóstoles y de la Iglesia.En consecuencia, los líderes de la Iglesia del primer siglo, en Jerusalén, enviaron a Judas y Silas con Bernabé y Pablo para hacer frente a esta falsa enseñanza.Sin embargo, mientras Silas estaba en Asia descubrió que el Señor

Sin embargo, mientras Silas estaba en Asia, descubrió que el Señor se había ido a Jerusalén, “pero a Silas le pareció bien quedarse allí” (Hechos 15:34). Ellos, junto con otros creyentes, continuaron enseñando y predicando a Jesucristo a la gente de la región: “Pablo y Bernabé continuaron en Antioquía, enseñando y predicando la palabra del Señor, con muchos otros también. “Mientras el apóstol Pablo y Bernabé se encontraban en Antioquía, el primero le hizo una sugerencia al segundo: le sugirió que volvieran a visitar todas las ciudades donde habían predicado a Jesucristo y la gente había creído, para ver cómo les iba. Y algunos días después, Pablo dijo a Bernabé: “Volvamos a visitar a nuestros hermanos en todas las ciudades donde hemos predicado la palabra del Señor, y veamos cómo están” (Hechos 15:36). Pero sobre quién debía acompañarles en ese viaje tuvieron un desacuerdo: “Y Bernabé determinó llevar con ellos a Juan, que se apellidaba Marcos” (Hechos 15:37) Como resultado, Bernabé quiso y decidió hacer una cosa

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Mapa del tercer viaje misionero de Pablo

Hechos 15:36-38 Algún tiempo después, en el año 50 d.C., Pablo sugiere que él y Bernabé abandonen Antioquía y regresen a las ciudades de Galacia y Pisidia que visitaron en su anterior viaje (véase el mapa 23). Discuten sobre la conveniencia de volver a llevar a Juan Marcos con ellos, y acuerdan seguir caminos distintos. Bernabé también está en desacuerdo con Pablo, por esta época, sobre si los creyentes gentiles deben circuncidarse y si los creyentes judíos deben comer con los gentiles (véase Gálatas 2:13). Esta puede ser la razón por la que Bernabé decide volver a visitar a los creyentes judíos en Chipre, mientras que Pablo vuelve a visitar a los creyentes gentiles en Galacia.

Hechos 15:40-41 A Pablo se le une Silas (“Silvano” en latín – véase 1 Tesalonicenses 1:1, 2 Tesalonicenses 1:1, 2 Corintios 1:19 y 1 Pedro 5:12). Silas pertenece a la comunidad cristiana de Jerusalén (véase Hechos 15:22-35). Viajan por Siria y Cilicia animando a los nuevos creyentes de allí (ver 2 en el mapa 24). Para llegar a Galacia desde la llanura costera del Mediterráneo, cerca de Tarso, atraviesan las “Puertas de Cilicia”, un desfiladero de lados escarpados que forma un paso a través del bloque oriental de los montes Tauro, y que todavía siguen los viajeros de hoy en día en la autopista.

Esquema del tercer viaje misionero

El segundo viaje misionero de Pablo se registra en Hechos 15:36-18:22. Uno o dos años después de completar su primer viaje misionero, Pablo sugirió que él y Bernabé volvieran a visitar las iglesias que habían plantado. Surgió un desacuerdo sobre si Juan Marcos, que los había abandonado en el primer viaje, debía unirse a ellos en este viaje. Finalmente, Bernabé decidió llevar a Juan Marcos a Chipre, mientras que Pablo llevó a Silas a la actual Turquía. (Hechos 15:36-41).

  Una cronica de un viaje

Pablo y Silas recogieron a Timoteo, un joven pero bien hablado creyente en Listra. Pablo decidió circuncidar a Timoteo, hijo de un griego y una madre judía, para ganarse la confianza y el respeto de los judíos de la zona. Los tres hombres continuaron entonces fortaleciendo la fe en esas iglesias y el número de nuevos creyentes aumentaba diariamente. Pablo, Silas y Timoteo deseaban entrar en Asia para difundir el evangelio allí, pero el Espíritu Santo se lo impidió. Finalmente, en Troas, Pablo recibió una visión de un hombre que les pedía que fueran a Macedonia (la actual Grecia). (Hechos 16:1-10).

Cronología del segundo viaje misionero de Pablo

Haz una pregunta      – Boletín de noticiasFinales del verano del 49 d.C. a finales del otoñoLos judaizantes farisaicos llegan a Antioquía (Hechos 15:1, 5) a finales del verano del 49 d.C. y enseñan que la circuncisión es necesaria antes de que una persona pueda salvarse. Pablo, Bernabé, Tito y algunos otros (Gálatas 2:1 – 2) son enviados a Jerusalén para consultar con otros apóstoles, ancianos y hermanos sobre la relación entre la circuncisión y la salvación.  La reunión de Pablo y otros muchos para discutir esta enorme controversia en la iglesia primitiva se conoce comúnmente como la Conferencia de Jerusalén. Esta conferencia tiene lugar en el otoño del 49 d.C. alrededor de la Fiesta de los Tabernáculos (Hechos 15:2).Pablo y Bernabé tienen una reunión privada con los apóstoles Santiago, Pedro y Juan sobre la cuestión de la circuncisión (Gálatas 2:4 – 10). Están de acuerdo en que la circuncisión no es necesaria para que los gentiles se salven. Se confirma el ministerio de Pablo y Bernabé.

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La cuestión de la circuncisión se sigue discutiendo entre los asistentes a la conferencia. Pedro ofrece su juicio y luego Pablo y Bernabé cuentan a la conferencia los milagros y maravillas que Dios ha realizado entre los gentiles a través de ellos (Hechos 15:12). Los apóstoles, los ancianos y toda la iglesia están de acuerdo con Santiago en que los gentiles no necesitan ser circuncidados para convertirse en creyentes y recibir la salvación. La conferencia hace que Judas (Barsabas) y Silas viajen con los dos evangelistas a Antioquía para entregar una carta, escrita por Santiago, en la que se resume lo decidido en Jerusalén respecto a la cuestión de la circuncisión (Hechos 15:30 – 32).

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