4 grandes novelas chinas
Viaje al Oeste está fuertemente arraigada en la religión popular china, la mitología china y la teología confucianista, taoísta y budista, y el panteón de inmortales taoístas y bodhisattvas budistas sigue reflejando algunas actitudes religiosas chinas actuales. La novela, de gran popularidad,[3] es a la vez una historia cómica de aventuras, una sátira humorística de la burocracia china, una fuente de conocimiento espiritual y una extensa alegoría.
La primera versión completa conocida de Viaje al Oeste se publicó de forma anónima en 1592, precedida de dos versiones más breves[4] La cuestión de la autoría se complica aún más por el hecho de que buena parte del material de la novela se había publicado en forma de cuentos populares[5] Anthony C. Yu, en 2012, advirtió que “esta enojosa disputa sobre la autoría de la novela, similar a la que existe sobre la prioridad de sus versiones textuales, osciló durante casi un siglo sin resolverse”[6].
Hu Shih, estudioso de la literatura y ex embajador en Estados Unidos, escribió que se pensaba que la novela había sido escrita y publicada de forma anónima por Wu Cheng’en. Razonó que los habitantes de la ciudad natal de Wu se la atribuyeron desde el principio a éste, y mantuvieron registros en ese sentido ya en 1625; así, según el embajador Hu, Viaje al Oeste fue una de las primeras novelas chinas cuya autoría está oficialmente documentada[7].
El mejor viaje a la adaptación al oeste
El Rey Mono, un embaucador que cambia de forma en busca de la vida eterna, es uno de los superhéroes más memorables de la literatura universal. De gran espíritu y omnipotente, puede transformarse en lo que quiera y convertir cada uno de los 84.000 pelos de su cuerpo en un ejército de clones. Pero su afición por las travesuras le mete en problemas una y otra vez, y cuando asalta el Huerto del Cielo de los Melocotones Inmortales, el Buda lo encierra bajo una montaña. Quinientos años después, el Rey Mono tiene por fin la oportunidad de redimirse: debe proteger al piadoso monje Tripitaka en su viaje en busca de los preciosos sutras budistas que traerán la iluminación al imperio chino.
Acompañado por otros dos inmortales caídos -Pigsy, un cerdo volador amante del arroz, y Sandy, un depresivo monstruo de arena de río-, el Rey Mono se enfrenta al Chico Rojo, a la Princesa Cara de Jade, a la Monstress Dowager y a todo tipo de dragones, ogros, magos y mujeres fatales; navega por los peligros de la Cueva de la Nube de Fuego, el Río de Arena Fluyente y el Palacio de Cristal de Agua; y es capturado, laqueado, salteado, cocido al vapor y licuado en serie, pero siempre urde un ingenioso plan para salir él y sus compañeros peregrinos de su último aprieto.
Viaje al Oeste 1996
Durante décadas, Occidente ha descartado el maoísmo como un fenómeno histórico y político obsoleto. Desde los años 80, China parece haber abandonado la utopía de la revolución de Mao en favor del capitalismo autoritario. Pero Mao y sus ideas siguen siendo fundamentales para la República Popular y la legitimidad de su gobierno comunista. Con el aumento de los desacuerdos y conflictos entre China y Occidente, la necesidad de comprender el legado político de Mao es urgente y creciente.
Mucha gente piensa en los griegos o los romanos cuando piensa en mitología, pero los chinos tienen una extensa historia de mitos y misteriosas creencias en lo sobrenatural. En esta guía, conocerá las historias y los dioses más comunes de Oriente. Historias y leyendas como la de los ocho inmortales, la guerra entre los dioses, la famosa historia del rey mono, el alquimista, el dios Yen Ch’ eng, y tantas otras le dejarán boquiabierto.
Considérese afortunado (en un sentido chino), porque acaba de toparse con un libro de tres documentos que se han combinado para ofrecerle el mayor valor por su dinero. Son los siguientes: Libro 1: La sociología y la mitología de la cultura china tienen una larga y dilatada historia, y las criaturas y los superpoderes que aparecen en ellas han sido a menudo ignorados por la cultura occidental. ¡Pero no por mucho tiempo!
Los demonios de Viaje al Oeste contraatacan
Hace siglos, en un imperio muy lejano, un escriba viajero anónimo escribió y ensambló una picaresca que se convirtió en una de las obras literarias más veneradas e influyentes de China. “Ensamblada” porque Rey Mono, o Viaje al Oeste (c 1580), es en parte sustancial una colección de los cuentos populares de muchos siglos anteriores, basados en los viajes legendarios de un monje de la dinastía T’ang (618-906), Tripitaka. Y “anónimo” porque, como sugiere el erudito y eventual embajador en Estados Unidos, Hu Shih, en su introducción a la venerable traducción de Arthur Waley de 1943:
Comienzo esta reseña con un guiño a La guerra de las galaxias, en parte porque intentar ofrecer una sinopsis de la trama del Rey Mono en un ensayo de mil palabras sería como intentar plasmar la obra de Lucas dentro de los mismos límites; el resultado sería algo incruento y aburrido como “Un grupo de héroes improbables, sobrenaturales y con defectos unen sus fuerzas para una búsqueda del Santo Grial de su época, unos sutras budistas sagrados en el lejano Occidente. Se enfrentan a peligros espectaculares y fantásticos, pero sobreviven y regresan con su tesoro, y alcanzan la inmortalidad”. Pero tal reducción revela que el Rey Mono es otra interpretación de lo que Joseph Campbell llama el monomito, el viaje del héroe -Luke Skywalker no es más que una versión reciente. La introducción de Lovell a su recién estrenada versión ofrece un sucinto resumen de la trama del Rey Mono, junto con una visión general (no sorprendentemente magistral) del lugar que ocupa la obra en la cultura de Asia Oriental y la diáspora: