Explicación del poema de Ulises línea por línea
Este episodio comienza a las 14:55 y termina a las 16:00. Describe las andanzas de varios personajes del Ulises por las calles de Dublín, por lo que constituye una mini-odisea, un microcosmos de la novela de Joyce. El capítulo consta de 19 episodios breves que reflejan la estructura general de 18 partes del Ulises (los primeros críticos suelen describir “Las rocas errantes” como si constara de 18 partes y una coda final, la descripción de la cabalgata virreinal). Al aparecer después de las nueve primeras secciones del Ulises (tradicionalmente aceptadas como la primera “mitad” de la novela), “Las rocas errantes” es una especie de interludio -como la entrada cómica de Buck Mulligan durante la discusión de Stephen Dedalus sobre Shakespeare en “Escila y Caribdis”- antes de que Joyce comience la segunda “mitad” de la novela.
El capítulo está casi perfectamente equilibrado: las andanzas del padre Conmee, S. J., el amable y condescendiente ex rector de Clongowes (que una vez salvó a Stephen de un doloroso castigo en “Un retrato”) inician el episodio, y la cabalgata del amable y condescendiente William Humble Ward, segundo conde de Dudley, en su viaje para abrir el bazar Mirus, termina el capítulo. Los dos hombres representan la servidumbre de Irlanda a dos potencias extranjeras clave -la Iglesia católica romana y Gran Bretaña- y todas las odiseas menores del episodio están directamente relacionadas con estos dos grandes dispositivos de estructuración. Además, es en la sección central (la décima sección) de “Las rocas errantes” donde Bloom alquila Dulces del Pecado para Molly. Por último, este capítulo casi central del Ulises está unido por decenas de motivos, gestos, pensamientos y referencias cruzadas. Al parecer, Joyce escribió “Las rocas errantes” con un mapa de Dublín ante sí, y los joyceanos modernos se deleitan en cronometrar los diversos vagabundeos de los participantes, llegando un crítico a cojear por las calles de Dublín, imitando al marinero con una sola pierna; descubrió que Joyce era inusualmente preciso en sus secuencias temporales.
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ComentariosAutor invitado: Himanshi06 Nov 2016Esta es una de las mejores explicaciones que uno puede tener sobre este poema. Todo sobre el poema es claro e informativo.Autor invitado: AASTHA13 Feb 2018¿Podría intentar analizar el poema ‘Ulises’ de forma crítica?Autor invitado: akhilesh20 Abr 2018La interpretación de Ulises es bastante buena y comprensible para el lector.
Mi última duquesa
También se ha sugerido que el nombre es de origen no griego, posiblemente ni siquiera indoeuropeo, con una etimología desconocida[15] Robert S. P. Beekes ha sugerido un origen pregriego. [16] En la religión etrusca, el nombre (y las historias) de Odiseo se adoptaron bajo el nombre de Uthuze (Uθuze), que se ha interpretado como un préstamo paralelo de una forma minoica anterior del nombre (posiblemente *Oduze, pronunciado /’ot͡θut͡se/); esta teoría se supone que explica también la inseguridad de las fonologías (d o l), ya que la africada /t͡θ/, desconocida para el griego de la época, dio lugar a diferentes contrapartidas (i. es decir, δ o λ en griego, θ en etrusco)[17].
En la Ilíada y la Odisea, Homero utiliza varios epítetos para describir a Odiseo, empezando por la apertura, donde se le describe como “el hombre de los muchos ingenios” (en la traducción de Murray de 1919). La palabra griega utilizada es πολύτροπον, literalmente el hombre de muchas vueltas, y otros traductores han sugerido traducciones alternativas al español, incluyendo “hombre de vueltas y revueltas” (Fagles 1996) y “un hombre complicado” (Wilson 2018).
Temas de Ulises
“Ulises” fue escrito en 1833 por Alfred Lord Tennyson, futuro poeta laureado de Gran Bretaña. El poema adopta la forma de un monólogo dramático pronunciado por Ulises, un personaje que también aparece en la epopeya griega de Homero La Odisea y en la epopeya italiana de Dante El Infierno (Ulises es el nombre latinizado de Odiseo). En La Odisea, Ulises/Odiseo lucha por volver a casa, pero en el “Ulises” de Tennyson, un Ulises envejecido está frustrado con la vida doméstica y anhela zarpar de nuevo y seguir explorando el mundo. Dante parece condenar la temeridad de Ulises como explorador, pero en el poema de Tennyson hay nobleza y heroísmo en la curiosidad ilimitada y el espíritu impertérrito de Ulises.