Cronología de los viajes misioneros de Pablo en los actos
La cronología es el estudio de la secuencia de acontecimientos en un texto histórico, y la comparación de esos acontecimientos con otros conocidos de otras fuentes. La Biblia es un documento histórico, y parte de la evaluación del valor de cualquier relato histórico es el estudio de la cronología. Cuando los acontecimientos de la Biblia se alinean con fechas conocidas confirmadas fuera de la Biblia, esto sugiere un alto nivel de fiabilidad en el texto bíblico. Además, algunas áreas de la doctrina se basan en afirmaciones cronológicas, como veremos en el caso de Gálatas 2. Este esquema explica de forma abreviada cómo los estudiosos fechan los acontecimientos del ministerio de Pablo. Un estudio más completo de este proceso está disponible en A Handbook of Biblical Chronology de Jack Finnegan.
El primer paso en el estudio de la cronología es armar una secuencia de eventos junto con todas las notas cronológicas. En otras palabras, un narrador dirá “durante más de dos años” o “a tiempo para la Pascua”. Estas notas, cuando se ensamblan, forman una cadena de tiempo, a menudo con algunos puntos que faltan. He aquí los acontecimientos importantes para el ministerio de Pablo:
Primer viaje misionero de Pablo wikipedia
La evidencia de las “cartas pastorales” sugiere que el resultado del juicio de Pablo ante Nerón en el año 62 d.C. fue positivo, y Pablo fue absuelto en ese momento (véase 2 Timoteo 4:16, donde Pablo se refiere a su “primer” juicio). Esto no es de extrañar, ya que más de dos años antes, en Cesarea en el 59 d.C., el gobernador romano Festo y el rey Herodes Agripa II habían acordado que “no hay razón para que este hombre muera o sea encarcelado” (Hechos 26:31). De hecho, Agripa había dicho a Festo: “Podríamos dejar libre a este hombre, pero ha pedido al César que escuche su caso” (Hechos 26:32).
Pablo encargó a Tito que fuera el líder de la iglesia local mientras estaba en Creta (que Pablo había visitado sólo brevemente antes, de camino a Roma – ver Tito 1:5 y Hechos 27:8-9). Visitó Mileto (y dejó allí a Trófimo porque estaba enfermo – véase 2 Timoteo 4:20) y luego dejó a Timoteo a cargo de la iglesia de Éfeso (véase 1 Timoteo 1:3) (véase 2 en el mapa 28). Es posible que visitara Colosas (véase Filemón 1:22) antes de continuar hacia Troas (donde dejó su abrigo con Carpo – véase 2 Timoteo 4:13) (véase 3 en el Mapa 28).
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Pablo[a] (antes llamado Saulo de Tarso;[b] c. 5 – c. 64/65 d.C.), comúnmente conocido como Pablo Apóstol[7] y San Pablo,[8] fue un apóstol cristiano que difundió las enseñanzas de Jesús en el mundo del siglo I.[9] Considerado generalmente como una de las figuras más importantes de la Era Apostólica,[8][10] fundó varias comunidades cristianas en Asia Menor y Europa desde mediados de los años 40 hasta mediados de los 50 d.C.[11].
Según el libro de los Hechos de los Apóstoles del Nuevo Testamento, Pablo era un fariseo[12]. Participó en la persecución de los primeros discípulos de Jesús, posiblemente judíos helenizados de la diáspora convertidos al cristianismo,[13] en la zona de Jerusalén, antes de su conversión[nota 1] Algún tiempo después de haber aprobado la ejecución de Esteban,[14] Pablo estaba viajando por el camino de Damasco para poder encontrar a los cristianos que hubiera allí y llevarlos “atados a Jerusalén”[15]. [Al mediodía, una luz más brillante que el sol brilló alrededor de él y de los que estaban con él, haciendo que todos cayeran al suelo, y el Cristo resucitado se dirigió verbalmente a Pablo con respecto a su persecución[16][17] Habiendo quedado ciego,[18] junto con la orden de entrar en la ciudad, su vista fue restaurada tres días después por Ananías de Damasco. Después de estos acontecimientos, Pablo se bautizó, comenzando inmediatamente a proclamar que Jesús de Nazaret era el mesías judío y el Hijo de Dios[19] Aproximadamente la mitad del contenido del libro de los Hechos detalla la vida y las obras de Pablo.
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Pablo fue un judío del siglo I que, tras ser el más acérrimo enemigo de la Iglesia cristiana, se convirtió en su principal misionero y posiblemente en su mayor teólogo. Sus cartas, los primeros documentos cristianos existentes, son anteriores a los Evangelios del Nuevo Testamento. Más de la mitad de los Hechos de los Apóstoles trata de su carrera, y ésta, junto con las cartas escritas por él o en su nombre, constituye un tercio del Nuevo Testamento. Sus esfuerzos y su visión de una iglesia mundial fueron responsables de la rápida difusión del cristianismo y de la rapidez con que se convirtió en una religión universal. Ninguno de los seguidores de Jesús hizo más que él para establecer las pautas del pensamiento y la práctica cristianos.
El lugar de nacimiento de Pablo, Tarso, en Cilicia, un distrito de Asia Menor situado en la principal ruta comercial entre Oriente y Occidente, era una ciudad universitaria cosmopolita, que había sido el hogar de famosos filósofos estoicos. Pablo estaba orgulloso de su ciudad natal y manifestaba su deuda con su cultura griega en su dominio del griego idiomático, en el uso ocasional de términos filosóficos y en una gran cantidad de metáforas extraídas de la vida de la ciudad. También estaba orgulloso de la ciudadanía romana heredada de su padre; utilizó su nombre romano Paulus en lugar de su nombre judío Saul, y encontró en el imperio mundial de Roma un modelo para su posterior fe en una mancomunidad cristiana universal. Sin embargo, su educación formal debió ser estrictamente judía. Creció con conocimientos de hebreo y bajo el escrupuloso régimen de los fariseos, un partido judío religioso y político que enfatizaba la pureza moral y reinterpretaba la Torah, o Ley, según las necesidades de la época. Su posterior conversión nunca le privó de su orgullo por las tradiciones ancestrales absorbidas en la infancia.