Visszajelzés
Pablo realizó al menos tres viajes misioneros que abarcaron Chipre, Siria, Asia Menor, Macedonia y Grecia antes de ser acusado injustamente en Jerusalén y encarcelado, primero en Cesarea y luego en Roma. Lo que sucedió después de este punto no está claro. Algunos dicen que el viaje de Pablo desde Cesarea a Roma para su primer encarcelamiento en Roma constituye su “cuarto viaje”, mientras que otros dicen que se embarcó en otro viaje misionero después de ser liberado. Mucho depende de si fue encarcelado una o dos veces. En 2 Timoteo 4:16, Pablo, escribiendo desde la cárcel, se refiere a su “primer” juicio, y el versículo 17 indica que terminó favorablemente; estos indicios apuntan a que hubo al menos dos encarcelamientos en Roma. Se ha conjeturado que el cuarto viaje misionero de Pablo comenzó al salir de su primer encarcelamiento.
El libro de los Hechos describe claramente los tres primeros viajes misioneros de Pablo y su primera serie de pruebas y termina con su primer encarcelamiento en Roma. Todo lo que sucede a partir de ese momento hay que extraerlo de las epístolas de Pablo, sobre todo de las paradas que menciona en las cartas que escribió durante su segundo encarcelamiento.
El viaje misionero de Pablo a Éfeso
La cronología es el estudio de la secuencia de los acontecimientos en un texto histórico, y la comparación de esos acontecimientos con otros conocidos de otras fuentes. La Biblia es un documento histórico, y parte de la evaluación del valor de cualquier relato histórico es el estudio de la cronología. Cuando los acontecimientos de la Biblia se alinean con fechas conocidas confirmadas fuera de la Biblia, esto sugiere un alto nivel de fiabilidad en el texto bíblico. Además, algunas áreas de la doctrina se basan en afirmaciones cronológicas, como veremos en el caso de Gálatas 2. Este esquema explica de forma abreviada cómo los estudiosos fechan los acontecimientos del ministerio de Pablo. Un estudio más completo de este proceso está disponible en A Handbook of Biblical Chronology por Jack Finnegan.
El primer paso en el estudio de la cronología es armar una secuencia de eventos junto con todas las notas cronológicas. En otras palabras, un narrador dirá “durante más de dos años” o “a tiempo para la Pascua”. Estas notas, cuando se ensamblan, forman una cadena de tiempo, a menudo con algunos puntos que faltan. He aquí los acontecimientos importantes para el ministerio de Pablo:
Qué pasó con Pablo después de los actos
Hechos es la historia del desarrollo de las primeras iglesias y de la difusión del cristianismo. Durante la primera década después de la muerte de Jesús, el cristianismo existió casi exclusivamente entre los judíos. La primera parte de los Hechos retrata el significado del cristianismo, cómo se compartía y cómo se vivía en una comunidad cerrada de judíos cuya cultura común se basaba en el Antiguo Testamento.
Después de la primera década, el cristianismo comenzó a crecer en otros grupos de personas y culturas que tenían creencias y entendimientos muy diferentes a los judíos. Gran parte de los Hechos trata de mantener un mensaje evangélico coherente y completo, cómo se comparte y cómo se vive en diferentes grupos de personas y culturas. Las lecciones aprendidas de los Hechos son aplicables a los cristianos e iglesias modernas, y también son esenciales cuando se trata de entender las cartas de Pablo (que comprenden gran parte del Nuevo Testamento).
Uno de los propósitos de la serie de los Hechos es contar parte de la información del libro de los Hechos desde diferentes puntos de vista. Lucas dijo que hizo una cuidadosa investigación de los hechos antes de escribir Lucas y Hechos. Sus tres principales fuentes de información fueron probablemente: sus propias experiencias, las fuentes escritas y las conversaciones con personas que participaron personalmente. La serie de los Hechos ilustra las historias que pudo haber escuchado de una docena de personajes que aparecen en su libro de los Hechos.
Cronología de los viajes y epístolas del apóstol Pablo
Finales de la primavera del 58 d.C. El deseo de Pablo era llegar a Jerusalén para celebrar la fiesta de Pentecostés el 21 de mayo del 58 d.C. (Hechos 20:16). Su deseo se cumple cuando llega a la ciudad (Hechos 21:17). Al llegar a Jerusalén visita a Santiago y poco después va al templo con cuatro judíos conversos. Los judíos de Asia, que odian a Pablo, le ven en el templo y le acusan a gritos de haber actuado mal (Hechos 21:17 – 28).Pronto estalla un motín. La muchedumbre agarra a Pablo, lo saca a rastras del templo y comienza a golpearlo. Los romanos se enteran rápidamente de lo que ocurre y envían tropas a la zona del templo. Los que le golpean dejan de hacerlo cuando los soldados romanos llegan al lugar (Hechos 21:30 – 32). Los romanos atan a Pablo y comienzan a escoltarlo a unas barracas cercanas. Mientras se lo llevan, pide y recibe permiso para hablar al pueblo (Hechos 21:33-40).
El discurso de Pablo a la multitud (Hechos 22:1 – 21), aunque sincero, no hace más que avivar las llamas del resentimiento contra él. La multitud empieza a pedir su muerte y el motín aumenta de intensidad. Lo llevan al cuartel romano donde quieren azotarlo para saber por qué el pueblo se amotinó contra él. Justo antes de la flagelación le dice a un centurión romano que es un ciudadano romano.Cuando el comandante se entera de lo que Pablo le dijo al centurión, verifica personalmente su condición de ciudadano romano. Al día siguiente, el apóstol es liberado de sus ataduras y llevado ante el Sanedrín para que éste determine la causa de los disturbios en el templo (Hechos 22:30). Su defensa ante los líderes religiosos judíos consigue poco (Hechos 23:1 – 10). La noche después de su audiencia tiene una visión de Jesús, de pie junto a él, asegurándole que llegará a Roma (Hechos 23:11).