Luciano, traducción de la historia real
No se me ocurre ningún otro libro que contenga una lección de retórica, un alegato contra la erudición contemporánea, una conferencia sobre la misión propia del historiador, una crónica de batallas, una parodia de la filosofía y de los dioses, y una aventura espacial de ciencia ficción. Por cierto, está escrito por un sirio nacido en el año 120 d.C. Has leído bien.Qué cosa más rara es esto.Este libro incluye tres muestras bastante diferentes de la obra de Luciano de Samosata: “Instrucciones para escribir la historia”, “La historia verdadera” y “Icaro-Men”.
Luciano de Samosata (c. 120 – c. 200) nació en la provincia romana de Siria. Su lengua materna era probablemente alguna forma de arameo, pero escribió sus obras en un griego influenciado por los clásicos áticos. Fue un retórico, una especie de filósofo y, después de los 40 años aproximadamente, un hombre de letras, que escribía en una forma de creación propia: una especie de diálogo cómico destinado a ser leído en lugar de representado, aunque viajaba leyendo sus diálogos a un
Lucian un análisis de la historia real
Como aggiornamento narratológico y tropológico, pues, Camerotto ofrece un bonito y animado paquete para los lectores y los programas de enseñanza, accediendo a una completa bibliografía a través del comentario (pp.49-57). Predomina el buen humor, sin prisas y sin batismos: no hay que temer ninguna gran reivindicación de “la risa de la vida y la muerte aquí”.5 Pero seguro que a I-M le vendría bien un tecleado más obtuso del que recibe, a la sintonía del Apolo 8, 12 a 17 de los viajes espaciales en el mito urbano a través del medio siglo de la NASA de los síndromes de engaño-conspiración de Buzz, Neil y Elvis, como también a la ciencia ficción global de Kepler a Koestler, Clarke y Kubrick, el capitán Kirk. Ahí es donde este texto debería puntuar, quizás incluso mellar un poco el monopolio de True Histories: “Se pueden ver los hilos, gente”, nos dijo Phoebe (Buffay). Por supuesto, los alunizajes se rodaron en un plató en Marte6.
Ahora debo chapotear con la pega práctica de que Camerotto no proporciona ninguna guía de apoyo con el griego que sea. Está bien sacar el texto de Oxford sin aparato para Luciano;10 pero incluso el griego de Luciano no se lee por sí mismo en la mayoría [léase: cualquier] de los contextos de la vida real, incluso si se trata de entusiastas excursionistas italianos provistos de la (creo) agradable traducción de Camerotto.11 Puedo entender por qué los participantes en los seminarios de 2008 en Delfos y Ámsterdam desearon la versión de Camerotto sobre I-M (p. 48), pero no puedo evitar pensar que esta edición se permite precaptar con demasiada generosidad en la introducción lo que aparecerá de nuevo en las notas, y esto se hace a expensas de la ayuda con el idioma. ¿Podría Camerotto, o el Mayor Tom,12 poner en la web un conjunto completo de observaciones útiles sobre el griego de I-M, para que este trabajo pueda despegar realmente.13
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Es la primera obra de ficción conocida que incluye viajes al espacio exterior, formas de vida extraterrestre y guerras interplanetarias. Se ha descrito como “el primer texto conocido que podría llamarse de ciencia ficción”[3][4][5][6] Sin embargo, la obra no encaja en los géneros literarios típicos: su trama de múltiples capas y sus personajes han sido interpretados como pertenecientes a la ciencia ficción, la fantasía, la sátira o la parodia, y han sido objeto de debate por parte de los académicos.
La novela comienza con una explicación de que la historia no es en absoluto “verdadera”, y que todo lo que en ella se cuenta es una completa y absoluta mentira[7][8] La narración comienza con Luciano y sus compañeros de viaje pasando por las Columnas de Heracles[9][10] Desviados de su curso por una tormenta, llegan a una isla con un río de vino lleno de peces y osos, un marcador que indica que Heracles y Dionisio han viajado hasta allí, y árboles que parecen mujeres[10][11]. [Poco después de abandonar la isla, son atrapados por un torbellino y llevados a la Luna,[10][12] donde se ven envueltos en una guerra a gran escala entre Endymion, el rey de la Luna, y Faetón, el rey del Sol, por la colonización de la Estrella de la Mañana. [Ambos ejércitos incluyen extrañas formas de vida híbridas[15][10] Los ejércitos del Sol ganan la guerra nublando la Luna y bloqueando la luz del Sol[10][16] Ambas partes llegan a un acuerdo de paz[17] Lucian describe la vida en la Luna y cómo es diferente de la vida en la Tierra[10][18].
Luciano de samosata
¿Cuándo salió el hombre de la naturaleza para mirarla de lejos? ¿Qué nos dice la tecnología sobre nosotros y nuestra naturaleza? ¿Quién es sujeto y quién es objeto, quién actúa y quién sufre los cambios y transformaciones de lo que nos rodea?
Volvamos a preguntarnos por el otro de nosotros, la Luna como planeta a conquistar y comprender -y así poseer-, y los lunáticos, los malhumorados, las brujas, los magos, los hombres lobo y otros seres bizarros, que a la luna han ligado su existencia. Lo haremos a nuestra manera y en buena compañía, con una exposición, encuentros y talleres.
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