1937 rusia
En la introducción de este número especial, Diane P. Koenker analiza las categorías interrelacionadas de los viajes, el turismo y el ocio, examinando las definiciones contrastadas del viajero y el turista y situando la experiencia rusa y soviética en una literatura más amplia. Entre los temas planteados en los artículos de este número, la autora enumera la búsqueda del conocimiento y la importancia otorgada a las actividades de viaje y ocio que producen conocimiento, la tensión entre los valores normativos y el deseo de los turistas y viajeros de crear sus propias experiencias autónomas, y las formas en que el proyecto socialista revalorizó el papel de la experiencia turística colectiva. También considera las formas en que los viajes crearon tanto identidades nacionales como cosmopolitas y discute algunas de las implicaciones del análisis espacial y de género para los estudios de los viajes, las giras y el ocio fuera de casa.
La idea esencial del paisaje, de que una sección del terreno puede ser apreciada como un objeto visual o estético, es en gran medida un fenómeno de la historia moderna, ligado a procesos como la urbanización y el desarrollo del turismo. Aunque la apreciación del paisaje en Rusia estuvo influenciada por la estética europea, Rusia desarrolló un enfoque único de su propio entorno natural, y el río Volga desempeñó un papel importante en ese proceso. Cuando el turismo de vapor apareció en el Volga a finales del siglo XIX, el río se convirtió en un lugar crucial para la articulación de una nueva estética escénica. Pero esta estética competía con las anteriores visiones del paisaje ruso, que sostenían que el carácter simple y poco espectacular del campo nativo contrastaba favorablemente con los paisajes excesivamente pintorescos e inauténticos de Europa occidental. Las imágenes del Volga que aparecieron en las guías, los diarios de viaje y los medios de comunicación visuales tomaron forma en los intentos de negociar entre el impulso turístico de apreciar los bellos paisajes y las concepciones más establecidas de la naturaleza rusa como atractiva precisamente por su falta de pintoresquismo.
Rusia 1936
Me he atrevido a inscribir mi nombre en la lista de oradores de esta noche con un sentimiento de no poca ansiedad. Muchos de los delegados presentes recordarán que en una ocasión anterior hice uso de la indulgencia que suele concederse a los recién llegados a la sede de la Liga para hacer algunos comentarios francos y expresar las opiniones del pueblo llano de mi país, tal como yo las entendía, opiniones que creía que eran ampliamente compartidas por el pueblo llano de muchos países que deseaban que reinara la paz en el mundo. Mis observaciones no fueron recibidas desfavorablemente, en la creencia de que estaban motivadas por un sincero deseo de bienestar para la Liga. Me permito reclamar la misma consideración favorable para las observaciones que voy a hacer ahora sobre un tema aún más delicado.
Ningún delegado de la Liga debe dejar de saber que la cuestión dominante en esta Asamblea es la del ingreso de Rusia en la Liga. Esto se sabía antes de que llegáramos a Ginebra. Desde que llegamos aquí ha sido el único tema de conversación, podría decir, entre los delegados; y es, en mi opinión, en interés de la Liga, en vista de las sospechas y la desconfianza que se han despertado no sólo entre las delegaciones aquí, sino entre nuestros pueblos en casa que reciben los informes de la prensa, que este tema debe ser tratado con franqueza y claridad en la Asamblea.
Rusia 1935
Alexander N. Samokhvalov (1894 – 1971)En la estepa del Volga, 1934Óleo sobre lienzo 78 por 69 cmUnión de Artistas RusosLos difusos límites entre lo masculino y lo femenino fueron captados a menudo en las obras de Samokhvalov. Las mujeres de sus cuadros son robustas, poderosas amazonas de la nueva era, sin nada en común con el estereotipo del “sexo débil”. La igualdad de hombres y mujeres se muestra en el cuadro de Samokhvalov “En las estepas del Volga”. La frontera entre estos dos sentimientos evoca el equilibrio de lo masculino y lo femenino, que se funden al unísono en el cuadro. Su igualdad se pone de manifiesto con sus atuendos: los monos, que entonces eran ultramodernos. El mono, una prenda utilitaria, surgió en 1856: el mono vaquero fue creado por el legendario Levi Strauss. A principios del siglo XX, el mono era popular entre los pilotos y los corredores de motos, así como entre los trabajadores industriales. Los vanguardistas y futuristas aclamaron el mono como el uniforme del nuevo hombre, alabando su funcionalidad y utilidad. No es casualidad que el artista Alexander Rodchenko eligiera el mono cuando creaba el vestuario de la “gente del futuro” en la obra de Mayakovsky “Bug”.
Ussr 1933
Le precedió (como Presidente del Consejo de Comisarios del Pueblo) Le sucedió Georgy MalenkovMiembro de la Asamblea Constituyente rusaEn el cargo25 de noviembre de 1917 – 20 de enero de 1918[c]Sirvió junto a
Datos personalesNació en Ioseb Besarionis dze Jughashvili[d]el 18 de diciembre [6 de diciembre] de 1878[e]Gori, provincia de Tiflis, Imperio Ruso (actual Georgia)Murió el 5 de marzo de 1953(1953-03-05) (a los 74 años)Kuntsevo Dacha, Moscú, Unión SoviéticaLugar de residenciaNacionalidadPartido político
Joseph Vissarionovich Stalin[g] (nacido Ioseb Besarionis dze Jughashvili;[d] 18 de diciembre [6 de diciembre] de 1878[1] – 5 de marzo de 1953) fue un revolucionario georgiano y líder político soviético que dirigió la Unión Soviética desde 1922 hasta su muerte en 1953. Ocupó el poder como Secretario General del Partido Comunista de la Unión Soviética (1922-1952) y Presidente del Consejo de Ministros de la Unión Soviética (1941-1953). Al principio gobernó el país como parte de una dirección colectiva, pero en la década de 1930 consolidó el poder hasta convertirse en un dictador. Adherido ideológicamente a la interpretación leninista del marxismo, formalizó estas ideas como marxismo-leninismo, mientras que sus propias políticas se denominan estalinismo.